作者：任長老 2022年10月
于彳亍和伯老在小小咖啡屋又見面了。他們上次見面是一個月以前的事了。
「很高興看到你，」伯老熱心的在櫃檯後面與剛進門的小于打招呼。
「我也很高興看到你回來了，」小于回應，要了一份咖啡。
小于拿了咖啡後，伯老和他走到一個靠窗戶邊的桌子坐下。
「您的旅程還順利嗎？」小于喝了一口咖啡。
「一路平安，」伯老回答，「見了許多人，許多還不是基督徒的人。」
「您說您去短宣，什麼是『短宣』？」
「短宣是短期宣教的簡稱，」伯老解釋，「宣教就是基督徒到不認識耶穌的地方宣講耶穌基督，就是傳福音；短宣就是基督徒到外地，通常幾個星期，幾個月，或幾年，短時間的傳揚耶穌基督的故事。」
「什麼是『基督徒』？」
「『基督』就是猶太人的『彌賽亞』；他是『耶和華的受膏者』，表示是被神揀選統治神的子民—以色列人—的君王，或是神指定某人擔任神聖職務的祭司。」
「公元一世紀，猶太人在羅馬帝國的統治，對羅馬的零星起義都失敗了；加上猶太統治階級的動盪，遵守摩西律法宗派的爭執，以及期待以色列得救預言的應驗，因此猶太人盼望神應許的『基督』或『彌賽亞』帶領他們脱離羅馬帝國的統治，重新建立神應許的永久的國度。」
「如果耶穌就是基督，」小于疑惑地問，「他是猶太人盼望的君王，為什麼他們反對他，最後把他釘死在十字架上呢？」
「其實，一般老百姓認為耶穌就是他們盼望的『基督』，只是那些政治領袖和宗教領袖反對耶穌。」
「一開始大眾，就是老百姓，」伯老繼續解釋說，「他們對耶穌的出現是稀奇的，是驚訝的，是驚奇的。」
「他們為什麼會有這些反應呢？
「因為他有教導的權柄， 不像文士；他有醫病和趕鬼的能力；這些在一般人眼裡只有神才有這樣的能力。」
「所以，這些眾人一直跟著耶穌，他到那裡，他們就聚集在那裡。」
「他們就好像是耶穌的粉絲，」伯老說，「請你翻到《馬可福音》第三章，麻煩你讀第7節到第9節的經文。」
小于翻到，就唸了這段經文。
「也就是說，從現在的以色列，黎巴嫩，約旦都有人到加利利海北方的城——迦百農——他們聽說耶穌所行的神蹟奇事，都想見耶穌。」
「他們都相信耶穌就是『基督』嗎？」
「應該相信，但不是很多人相信耶穌是神的兒子；大多數的都是因為耶穌的名聲，好像現在的人追隨明星人物的粉絲。」
「好像耶穌的親人都不相信，還說他瘋了。」
「不錯，你怎麼知道的？」
「在第三章，第20和21節，」小于翻到就唸了這段經文。
「其實，耶穌的家鄉的人也不信，甚至厭棄他，」伯老補充説，「你念第六章第一節到第三節。」
「他們為什麼厭棄耶穌呢？」小于讀完後困惑地問。
「他們厭棄耶穌，」伯老解釋說，「第一，耶穌是一位沒有受過教育的普通人，怎麼能像拉比，就是老師，或是文士在會堂教訓人。其次，他是人，怎麼會有神才會有的能力呢；他在嘩眾取寵。另外，以猶太人的習慣，當介紹一個人的時候都是先介紹父親的名字，然後才介紹那人的名字，如耶穌的門徒『西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰』，但這裡，用母親馬利亞的名字，而不是他父親約瑟的名字，介紹耶穌。最後，追根究底，他們鄙視耶穌和他的家人，因為馬利亞與約瑟訂婚後就懷上耶穌，這是不道德的行為。但是他們不知道，這是神的旨意，是神讓馬利亞懷孕的。《馬可福音》沒有記載這事；如果你有機會和有興趣，可以讀《路加福音》它有詳細的記載耶穌出生的事。」
「在實際生活中，」小于感慨地說，「越是認識你的人越是不能接受你的成就，也許是嫉妒，也許是看不起你的能力吧。」
「其實，根據馬可的記載，」伯老繼續說，「耶穌基督的身份一直是隱藏的， 一直是個謎。 你讀第八章，第27到39節的經文。」
小于就唸了這段經文。
「這是馬可記載耶穌的故事的轉折點；從這之後，耶穌開始往耶路撒冷去面對宗教和政治領袖的衝突。」
「耶穌進耶路撒冷時的情形，」小于翻到第十一章，唸了第7節到第11節就問，「民眾他們不是夾道歡迎嗎？怎麼說他會面對衝突呢？」
「不錯，耶穌是光榮地進耶路撒冷，民眾認為他是神應許的彌賽亞， 就是基督， 他可以帶領他們脫離羅馬帝國的統治。但是這些領袖們有他們的想法。」
「宗教領袖們與耶穌之間是不是有什麼矛盾？」小于不解地問，「所以，他們不相信，也不認為，耶穌是基督。」
「正是，耶穌在加利利宣傳神的福音開始，他們就派法利賽人和文士去質疑耶穌的所作所為。」
「我讀到他們一直在跟著耶穌，也不停地問了很多問題。」
「是的， 他們問的問題都與他們所遵守的律法， 和他們的宗教信仰與禮儀有關。他們注重『安息日』的律例；如耶穌在安息日醫治了手枯乾的人和他的門徒掐了麥穗吃， 這在法利賽人的眼裡，是絕對不允許的。」
「所以，法利賽人和希律黨的人商議如何除滅耶穌，」小于說，「但是，不守安息日的罪也不至死啊。」
「分析的不錯，耶穌被定死罪，因為他們認為耶穌褻瀆他們的神，」伯老解釋說，「麻煩你讀第二章第1節到第7節。」
小于翻到就唸了這段經文。
「因為文士認為只有神才有赦罪的權柄，耶穌是人怎麼能赦免人的罪呢？」伯老解釋說，「還有，請讀第二章第23節到28節。」
小于念了這段經文。
「法利賽人的律例認定耶穌的門徒做了安息人不能的事；更何況，耶穌稱自己是『人子』和『安息日的主』。」
「什麼是『人子』？」
「這是耶穌對自己的稱呼，」伯老解釋，「另外，猶太人認為那是一個神聖的稱謂，來自他們先知描述神會將宇宙和永恆的國度賜給一個像『人子』的人，也就是他們等待盼望的彌賽亞。」
「因此，他們認為耶穌褻瀆了神。」小于回應。
「不錯，你可以讀第十四章，第61節到64節。」
小于讀了這段經文。
「大祭司定耶穌死罪就是他稱他自己是『人子』，就是『基督』。」
「那為什麼彼拉多認為祭司長是因為嫉妒才要除去耶穌的？」小于讀第十五章第10節經文問。
「彼拉多認為猶太人通常不會將自己的同胞交給羅馬人，」伯老解釋說，「更不會把聲稱自己是反對羅馬統治的國王交給他。所以他意識到猶太官員與耶穌有關的宗教問題， 而這些問題他並不感興趣。因為耶穌的聲望和他行神蹟的能力，引起了祭司長的嫉妒，所以他逮捕耶穌，把他交給彼拉多。 祭司長煽動眾人反對耶穌。」
「但是耶穌怎麼會與祭司長有利益上的衝突呢？」小于不解的問。
「你記不記得耶穌進耶路撒冷後的第二天在聖殿做了什麼？」
「耶穌到聖殿趕出作買賣的，推翻兑換銀錢和賣鴿子的桌子。還說他們把聖殿變成賊窩。」
「正是，」伯老解釋說，「逾越節時，猶太人要用合乎聖殿條例的動物和錢幣獻祭；從這些作買賣的，兑換外幣的，和賣鴿子的， 祭司們得到金錢上的利益。 當耶穌阻止這樣的行為，也就直接影響到祭司們的利益了。 所以，祭司長和文士就想法子要除滅耶穌。」
「他們把耶穌釘十字架，」小于回應說，「不是因為宗教信仰的問題，而是因為祭司利益的衝突。」
「不錯，但是他們還是以耶穌稱自己是猶太人的王政治的原因交給羅馬巡撫。在羅馬帝國統治的地區是不允許有人自稱為王的。」
「耶穌被釘在十字架上，」小于說，「祭司長和文士還戲弄和嘲笑耶穌說， 『他救了別人，不能救自己。以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見就信了！』」
「是的， 他們都犯了罪。 他們因為耶穌無法拯救自己證明耶穌不是神的兒子。」
「伯老，」一位服務員來到他們前面說，「有人找您。」
「好，謝謝！」伯老回應，「小于對不起我有事，今天就到此為止了。」
「我們可不可以下個星期六下午三點見？」小于問。
「可以，」伯老回答後就離開了。
基督教新生命宣道會 