December 2019 任世光

你對拜偶像的認識和理解是什麼？除了拜寺廟裡的雕 像以外，還有其他拜偶像的形式，我們也應該知道和 認識的。十誡中的第二誡（出20:4-5），我們瞭解它指 的是對耶和華以外的神的敬拜，如對巴比倫的偶像 （賽44:9-20；46:6-7），和對希臘羅馬時代的異教 （1:23，25）的敬拜。如果第二 誡是第一誡的延伸（如路德教派 和天主教將20:3-6為第一誡），那 第二誡就不僅僅是禁止敬拜偶 像，敬拜假神，也禁止通過畫像 或視覺上的觀感敬拜那獨一的真 神。

如果敬拜真神的場合有雕像或圖片，它能幫助敬拜的 人專心向神的心，那有什麼不可以的呢？如果信徒在 家中有十字架或耶穌的畫像，它能幫助他們在靈修和 禱告時把注意力關注在耶穌基督的身上，那有什麼不 可以的呢？如果信徒在充滿雕像和裝飾品的教堂中更 能虔誠的敬拜真神，那有什麼不可以的呢？如果這些 情形都能夠幫助信徒敬拜真神，那有什麼不可以呢？ 如果如此，那第二誡又有什麼意義呢？神非常明確地 說「不可為自己做偶像，也不可做天上、地下和地底 下水中各物的形象。不可跪拜它們，也不可事奉它 們。」（出20:4-5a）。第二誡是禁止信徒在敬拜中使 用任何動物或人的雕像和圖畫。雖然，耶穌“道成肉 身”，但他的雕像和畫像都是從人想像中那理想的形 像所塑造的，所以也是在第二誡禁止的範圍之內。這 全面禁止的原因是（1）這些雕像或畫像掩蓋了神的榮 耀，和（2）它會誤導我們對神的觀念。

在這個宇宙中無論是天上的，地 上的，和海洋中的事物都是神所 造的。所以沒有任何形像能完全 代表神的樣式，也是不可能找到 的。亞倫造的金牛犢（出32:1- 6）是不能顯現耶和華的大能， 公義，良善，耐心，和慈愛；金 牛犢掩蓋了耶和華的榮耀。亞倫引導以色列人將那金 牛犢視為一個可以狂歡的理由，宣稱那是“獻給耶和 華的節日”但卻成為可恥的狂歡。同樣，基督徒對十 字架的悲憫，反而掩蓋了基督的榮耀，耶穌的神性， 和耶穌在十字架上得到的勝利。用十字架作為禱告的 幫助，雖然鼓勵人們對基督身體痛苦的沉思; 但使他們 遠離了對復活救主的認識。

第二誡也禁止基督徒在心裡或在思維上想像神的形 像。有人比喻神是一個偉大的建築師，神是一位公義 的法官，或神是一位慈愛的父親。這些比喻常常否定 了聖經告訴我們關於神屬性的教導。這些比喻都是人 用人的形像來思考神。因為神不是人，所以祂不可能 存在人的形像中。如果我們用這種方式來思考神，就 是不認識神。所有不是根據聖經，而是依據哲學的啟 示而建立的神學都是錯誤的。保羅告訴我們屬世的智 慧是不會認識神的（林前1：21），所以使用雕像或 圖畫做為敬拜神的媒介是對神的無知。

我們相信神是造物主，祂是超然的和高深的，和祂是 不可思議的。我們只能用謙卑的態度去傾聽神告訴我 們祂的樣式和應該如何看待祂（賽55:8-9；羅11:33- 34）。神的智慧，神的價值觀，和神的作為與人是有 很大的差別，人們不可能用人的思維和方式來推斷神 的樣式。神通過了先知，使徒，和祂的兒子耶穌在聖 經中提供了啟示讓人能瞭解和認識神。第二誡使我們 必需從神的話語中去認識神的形像。所有人造的神的 形像，不論是有形的或無形的，都不會符合神自己的 話語。因此，要塑造神的形像，不能用人的思維，而 是要從聖經 ”神的話語” 開始。

我們的教會中沒有金牛犢，也許我們的家中也沒有十 字架或耶穌的像，但我們要問的是「我們是不是尋求 敬拜獨一的真神？」因為其他的宗教他們不相信基督 教的神，但他們相信他們的神，如回教，猶太教，耶 和華見證人；所以我們應該思考的是（1）我們相不 相信神通過聖經和耶穌的教導告訴我們祂的榮耀，祂 的屬性，和祂救恩的真理？（2）我們相不相信神的 恩典是通過耶穌來達到祂完全救恩的目的？如果我們 以這兩個問題去默
想「十字架」的意義，那麼我們就 能知道我們是不是敬拜那獨一的真神了。更進一步， 我們遵循耶穌的教導相信他是永生的主，所以我們現 在可以享受那永生的盼望。 「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基 督，這就是永生。」（約17:3）阿門！

註：任世光 根據J. I. Packer “Knowing God”, 1993 編寫

November 2019 楊榮國

1.雖然失望是不可避免的，但基督的愛與我們同在。 當生活把我們壓倒時，耶稣會將我們扶起。 我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不 像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要胆怯。–約 14:27 2、

2.雖然有各種各樣的聲音圍繞着我們，但真理的聲 音總是平静柔和的。在神的話語中尋求真理。 耶穌説：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人 能到父那裡去。–約14:6

3.順從神可能很難，但當我們仰望十字架，並認識到 耶穌出于愛為我們所做的犧牲時，它會變得很容易。 我們遵守神的誡命，這就是愛他了，並且他的誡命不是難 守的。–約一5:3

4.當我們知道，通過基督我們被一位完美、聖潔的神 完全地接納時，我們會感到受寵若驚，並徹底降服。 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆于地。–詩篇147:6

5.擁有一款技術最先進的電子產品和建造基督一樣的 品格相比要蒼白得多。 不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有 賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上，天上没有蟲子咬，不 能銹壞，也没有賊挖窟窿來偷。–太6:19-20

6我們的禱告不需要多麼生動或令人欽佩。神最珍視 的是我們内心深處的真實渴望。 我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音，因為我向你祈禱 ！–詩5:2

7.當我們處于困苦中時仍可以喜樂，因為這是我們可 以結出一個寶貴的機會。 我的弟兄們，你們落在百般試煉中都要以為大喜樂。因為知 道你們的信心經過試驗，就生忍耐。–雅1:2-3

8愛鄰舍需要冒險。但我們可以在愛中邁出這一步， 因為基督先愛了我們。 他回答説：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又 要愛鄰舍如同自己。”–路10:27

9當我們謙卑地祈求神幫助我們得勝不满情緒時，聖 靈的喜樂會通過我們流動。 我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。–詩94:19

10接受神無條件地愛我們本身，這可能是人生中最 艱難的任務之一，但聖經反覆地向我們保証，這是真 實的。 你們要贊美耶和華! 要稱謝耶和華! 要稱謝耶和華, 因他本為善, 他 的慈愛永遠長存! –詩106:1

November 2019 任世光

造人的目的是要人認識祂；人生活的目標是要認識 那獨一的真神；耶穌所賜的“永生”是要信徒認識 神：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基 督，這就是永生」（約 17:3）。認識神會帶給神最大的 樂趣：「喜愛認識神，勝於燔祭」（何 6:6）。 人的生 命因為認識神變得有價值和有目標；這是非基督徒無 法擁有的目標。

認識一件沒有生命的古物（如唐 伯虎的畫），只要花時間研究有 關的資料和知識，你也可以成為 專家。當要認識一個有生命的事 物時（如一隻狗），就複雜了;你 不僅僅要知道它過去的歷史，而 且要知道它的習性；要認識一 個人時，那更複雜了，因為每一 個人都有隱私。所以你與一個人交往了數年， 你可能 認識他，但不是很認識，只是泛泛之交。我們認識一個 人的深淺是取決於那人要讓我們認識他多深，而不是 我們試圖認識那人就會有結果。

認 識 神相對的比 較 複 雜，因為神 本 身 就是一個複 雜 的 主題。但是 認 識 神是一種可 以 激 發人和神屬 靈 的 關係。你熟 悉聖經和基督教的真理，對你來說意義不大；但有一
天，你醒悟到神通過聖經的信息與你說話。 你發現神 與你談論的是你的罪，你的軟弱，和你的愚昧；迫使你 呼求饒恕和幫助。你也意識到神向你敞開祂的心扉，要 與你交朋友，並以同工的身份呼召你成為祂的伙伴。 有罪的人認識神是因為神將他帶到祂的面前，然後神 讓一個罪人成為祂的朋友和同工（林前 3: 9）。 因此 你會問如何才能認識神呢？ 認識神涉及的行為有（1） 藉著聖靈聆聽和應用神的話語，（2）認識神話語所揭 示的神的屬性，（3）接受神的呼召並按照祂的旨意行 事， 和（4）承認和歡喜的接受祂的愛 。

新約進一步的說明， 我們只有通過認識耶穌基督才能 認識神：「你們若認識我，也就認識我的父。」（約 14:7）。耶穌揀選的門徒都是普通的加利利人；耶穌給 他們信心，讓他們成為宣告神國的使徒。起初，他們知 道耶穌是一位說話有權威的人，是一位比先知還要先 知的人，是一位喚起他們敬畏和事奉的主人；經過跟 隨耶穌後，他們才認識耶穌是基 督，是神的兒子（太 16:16）。在 耶穌復活升天以後，耶穌和信徒 的關係是屬靈的。我們基督徒從 新約所記載的事故，我們瞭解耶 穌的神性和救恩的真理。 但我們 只有在研讀聖經有關耶穌的見證 時，就像當時耶穌的門徒跟隨他 一樣，才能漸漸經由認識耶穌而 認識那獨一的真神。

認識神是個人的行為。如果認識神決定於知道多少神 的知識，那博學聖經的學者會比任何人都更認識神，但 事實並非如此。 一個簡單被聖靈充滿閱讀聖經和聽道 的人，會比一個充滿神學知識的學者，對神有更深的認 識。 因為前者會與神交往和將神的真理應用 在生活中，而後者則不會。認識神是神的恩典。在加拉太書中，保羅說「現在你們 既然認識神，更可說是被神所認識的」（加 4:9）。 加 拉太人認識神是神先認識他們的結果。他們憑著信心認 識祂，因為祂先用恩典揀選了他們。被神認識是神在慈 愛，揀選，救贖，呼召，和保守的主動性。因此，被神 認識的人是祂的恩典，是祂救贖的計劃。

重要的是，不是我認識神，而是在我還是罪人的時候， 先被神認識。我在祂的手中被塑造，祂永遠不會忘記我。 祂認識我就像我是祂的朋友；祂愛我，祂的眼睛從來沒 有離開我；祂對我的關心也從來沒有改變過。因為神的 恩典，神想要我成為祂的朋友，祂也希望成為我的朋友， 所以祂讓祂的獨生子為我而死。因為神的恩典，給我一 個很大的動力到祂面前敬拜祂，讚美祂，和愛戴祂。 感謝神的恩典，是我先被神認識，我才能認識神！阿 門！

October 2019 彭鴻基

弟兄姊妹主內平安, 我為我們仁愛小組曾經討論過的話題作以下的回應:

1.接受主耶穌基督成為個人的救主後, 祂赦免我們過去 的罪, 那麼我們今天及將來的罪是否已經被主赦免?

「….他兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切罪。」約翰 一書 1:7 「…然而 神赦免了我們的一切過犯，使你們與基督一 同活過來，」歌羅西書 2:13

這兩節經文說"一切"是耶穌的血洗淨我們過去 、現 今、及將來的罪。人是沒有能力以好行為來賺取神的 救恩。馬丁路德說:「好行為不能拯救人類, 但已經得 救的人會活出好行為。Good works don’t save a man but a saved man does good works.」我們是因著愛主而有好行 為, 我們不是用好行為來保住自己的救恩。 「28 我賜給 他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡 奪去。 29 那位把羊群賜給我的父比一切都大，也沒有 人能把他們從我父的手裡奪去」約翰福音 10:28-29 一個清楚接受主耶穌基督的人, 她/他的救恩不會失去 的。

基督徒要經歷神的白色大寶座的審判嗎? 「11 我又看見一個白色的大寶座，和坐在上面的那位。 天地都從他面前逃避，再也看不見了。 12 我又看見死 了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷都展開了， 還有另一卷，就是生命冊，也展開了。死了的人都憑 著這些案卷所記載的，照著他們所行的受審判。 13 於 是海把其中的死人交出來，死亡和陰間也把其中的死 人交出來，他們都照著各人所行的受審判。 14 死亡和 陰間也被拋在火湖裡。這火湖就是第二次的死。 15 凡 是名字沒有記在生命冊上的，他就被拋在火湖裡。」 啓示錄 20:11-15 這段經文指的死人是未曾相信主耶穌的人, 他們會在神 的白色大寶座接受審判, 結局是他們會到火湖裏。相信 主耶穌的人不會面對白色大寶座的審判。

「9 因此，我們立定志向，無論住在身內或是與身體分 開，都要討主的喜悅。 10 因為我們眾人都必須在基督 的審判臺前顯露出來，使各人按著本身所行的，或善 或惡，受到報應。」哥林多後書 5:9-10 這裡說"我們"指基督徒, 我們將會知道會否得主的獎 賞。 註: 本篇經文引用新譯本
認

October 2019 楊榮國

記得我剛蒙恩得救時，懷著滿腔熱情、心志堅定來 追求主耶穌，也經過教會的牧者及弟兄姊妹的鼓 勵，每天勤讀聖經，學習神的話語。起初開始翻開 聖經第一篇「創世紀」，很專心咬文嚼字去硏讀， 然而却發現聖經上的記載是那麼沈悶空洞、索然無 味,尤其讀到家譜、地名就想跳過,毫無精彩動人的 描繪,似乎在讀天書，一籌莫展，覺得讀經是一項 苦差事,的確滿了失望和挫折感。後來我參加教會 的晨更讀經及家庭小組聚會，藉著大家的唱詩、禱 告、讀經和交通，逐漸對聖經產生興趣，也找到了 讀經的訣竅,渴慕聖經上神的啓示，彷如荒漠甘泉 而樂在其中。也從聖經得到亮光，照亮了我陰暗的 胸懷，喜樂潮滾滾湧進我的心靈。從此讀聖經成了 我的樂趣和心靈最大的享受。

身為基督徒，每天讀經是不能忽略。聖經是古往今 來，最珍貴且歷久不衰的一本書。它可以暢銷幾千 年，就証明它是有永恆價值的，是真理的書。更重 要聖經是神的默示，也是神的話語，真理的來源。 我們都很清楚，神是宇宙萬物的創造者，創造是神 的作為，神的話就是神的説明，是神把祂自己、宇 宙、萬物，連同人類和神的關係都説出來。讀聖經 的主要目的就是要硏究真理，要提升我們的境界。 因為一切世間的知識道理都不能代表真理，若缺乏 聖經的啓示，我們人只能曉得一些道理，但卻不明 白真理的相貌，因為神家在永恒中寫聖經，神是自 有永有的神，是超越時間的，昔在，今在，以後永 在的神。當我們讀聖經時，每一段經節都隱藏著 神的旨意、神的期望，和神豐富的啓示。 第
三頁 從我讀聖經由苦而甘的經歷，見証基督徒不是不想讀 聖經，卻常是因為找不到讀經的門路和決竅，自然覺得 讀經是枯燥的、虛幻的、理論的、不符現代化的，很難 引起你的興趣，就如食之無味、棄之可惜而已。其實聖 經就如寶藏，只要你找到精髓，不僅讓你茅塞頓開、豁 然開朗，聖經的話更要進入你的裏面,成為生命的供應 和一生的享受。

我認為讀聖經如果能抓住要點，必能從中取樂、甘之如 飴。首先是我們的心態，因為聖經乃是神的呼出，它的 性質是屬神的、屬靈的，我們必須敞開我們的靈、打開 我們的心竅去領悟聖經文字面的意義，如路加福音 24:45「耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」， 然後用智慧去領會聖經所啓示屬神的事。以弗所書 1:17「求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智 慧和啓示的靈賞給你們，使你們真知道他。」智慧乃是 聯於我們的靈，我們靈中的智慧是遠超過我們心思中 的悟性。當我們使用這種智慧，我們自然能領略聖經上 的真理和啓示，神生命的活水和喜樂就滾滾湧進我們 的心靈裏。

基督徒的 聚會是教 會生活中 非常重要 的一環， 神 造 萬 物，每一 種生命都 有群聚的 特性。約翰福音十章説到，我們得救了就是主的羊，而 羊生命的特性就是合群，不喜歡離棄獨居。所以我們裏 面有屬靈羊生命的特性，要求我們合群聚會。聚會不僅 讓我們彼此關懷、照顧、勸勉，就如希伯來書 10:24-25 「要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，不可放棄聚會， 好像有些人的習慣一樣；卻要互相勸勉。」而且可以幫 助我們對聖經有更清楚的認識和了解。包括主日學、家 庭小組聚會、禱告聚會…等等。聚會之於基督徒，猶 如水之於魚，空氣之於鳥，自由的生活。基督徒也同樣 需 要 藉 著聚會， 來 維 持 屬 靈 的 生 活 和 生存。主 耶 穌 在 馬 太 福 音 18:20 説到「因 為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我 在他們中間。」在聚會中，藉著聖靈的充滿和運行，大 家同心合意硏討神的話語，彼此有交通自然得到神生 命的供應和亮光。

我們讀聖經必湏存著一個敬畏和順服神的心，打開我 們的眼睛，運用我們的靈去讀，讓神的話語進到我們心 深處，使我們屬 靈生命得到供 應和餵養，好叫 我們的生活充 滿活力和朝氣， 行路有光，內心 滿了平安喜樂， 生命更加成熟 長大，更讓我們 的行事為人能 活出基督、彰顯 基督，滿了神的 生命和性情。 盼 望 我 們 能 夠 運 用 我 們的靈 , 我 們 的 智 慧 和 順 服 的 心 ,來讀 聖經。

October 2019 任世光

當我們被問到如何認識神時，我們會回答「我們認識神是經 過耶穌基督，憑藉著耶穌的十字架和祂的應許，然後依靠聖 靈的能力帶領個人的信心來認識神。」我們會滔滔不絕地說 出我們成為基督徒的故事。我們也會說出我們人生”十字架” 的經歷如悲傷和不幸的事證明我們認識神。一位真正認識神 的人不會沉溺於曾經發生的事，就像保羅說他丟棄的萬事是 糞土時，意味著過去的事沒有任何價值，也意味著也不再記 住它們（腓 3 ： 8）。我們可以清楚地陳 述福音的真理，但是我們對神的屬性並 不是那麼清楚和瞭解。用兩個例子來說 明這個論述。

第一個例子是有些基督徒沉浸在基督 教的歷史，研究基督的神學，和學習聖 經的經文。他們被要求對基督教的問題 發表意見，帶領查經小組，撰寫文章， 承擔一些服事的工作，在教會裡扮演了 教師的角色。任何人學習神學是一件非 常好的事，但是具備清晰思考和談論基督教教義的能力，並 不代表那人認識神。如果任何人努力地研究卡爾文（Calvin） 的作品，這人遲早會得到像卡爾文一樣具有神的知識。但那 人可能還是根本不認識神。

第二個例子是在這個時代絕不缺乏任何教導基督徒經驗的 資料, 舉例：如何講道，如何祈禱，如何見證，如何讀聖經， 如何成為好的基督徒，如何事奉，如何引導人們信耶穌基督。 基督徒能夠在這些資料中學習到有關基督徒的經驗和知識。 如果一個人獲得了這些知識後，利用這知識去幫助基督徒靈 命的成長和處理靈命上問題。因此，這人為自己獲得可能成 為牧師的聲譽。然而，這個人擁有所有敬拜神的方法，但是 可能幾乎不認識神和瞭解神。

認識神的問題不在於是否擅長神學，或用基督徒的經驗處理 基督徒生活的問題。不是因為我們是基督徒，所以我們應該 去認識神; 而是因為當我們認識神以後，讓我們瞭解神試煉 的目的和瞭解在神裡的平安。那麼，如何證明基督徒認識神 呢？但以理書提供了四個認識神的證據。

第一, 基督徒用多少能量（Energy）榮耀神。但以理說「認識 神的子民，必剛強行事」（11:32）。當他 們的神被蔑視時，他們以神的名義行事 （1:8-16）。為了神的榮耀他們的熱情和 能量表達在他們的祈禱中（9:2-3）。因此 對神認識越深的人為神的榮耀祈禱的能 量越多。也許我們無法公開反對不敬虔 和違背神道的事件，也許我們已經老了， 生病了，或者受到我們身體狀況的限制， 但我們可以為我們周圍日常生活中看到 的不敬虔和違背神道的事禱告。如果我 們在為榮耀神的事祈禱中沒有什麼能量，這肯定了我們幾乎 不認識我們的神。

第二，基督徒有沒有常常思念神的旨意。但以理在他的祈禱 中常常思念神的旨意（9:4，7，9，14）。這是認識神最好的 證據。我們思念神嗎？，我們尋求神的旨意嗎？ 我們謙卑的 順服神嗎？ 用但以理的見證，我們可以衡量我們認識神的 程度是深或是淺了 。

第三，基督徒有沒有勇氣順服神的旨意。但以理和他的朋友 很清楚他們不順服人的結果是什麼（1:8 ； 3:16-18 ； 6:9）。 保羅也有順服神，不順服人的經驗（徒 5:29;20:24）, 這就是 認識神的精神。當認識神的人明確的知道神的旨意時，雖然 會帶來痛苦和困難，他們會大膽勇敢地接受它。這也可以測 出我們對於認識神深淺的 程度。

第四，基督徒有沒有完全平靜的依靠神。當人的心靈有無以 倫比的平安和寧靜時，他們知道他們認識神而且神也認識他 們。這種關係保證了神與他們同在，他們與神和好（羅馬書 5:1）。我們是否完全的依靠神就可以判斷我們是否真正的認 識神。

認識神不是擁有多少神的知識，也不是在教會事奉，而是知 道如何禱告和如何思念神的事。我們必須承認沒有人能夠完 全認識神的，所以要我們尋求認識主耶穌然後認識神。當主 他在世上時，門徒也是經過認識耶穌，而認識了天父。雖然 現在主耶穌的肉身不在這世上了，但在屬靈上沒有任何區 別。我們可以通過聖靈帶領認識耶穌和認識神。 讓我們一起為認識神的事祈禱，阿門！

註: 任世光根據 J.I. Packer”Knowing God”, 1993 編寫

September 2019 楊榮國

我們知道羊是一種散亂、盲目無組織的動物，經常到處 亂跑。但只要有牧羊人或所謂的「領頭羊」的帶領下， 其他的羊就會不假思索一哄而上，這叫做群體現象。它 們不能離群獨居，所以中國字的「群」字就以羊作代表。 從羊群的例子讓我們想起主耶穌在世時留下一些寶貴 的教訓，他以生動的比喻來呈現，讓人陷入深深的反思 裏。我們原來都是迷失的羊，偏行已路，主耶穌來，為 要尋找、拯救失喪的人。這位創造我們的神，接納每個 失喪的靈魂，親自來尋找我們，並渴望成為祂的兒女， 得到我們不配得的豐盛恩典。主耶穌就是我們的牧人， 他要保護我們，就像牧羊人保護他的羊群一樣。約翰福音
10:11 主耶穌説「我是好牧人；好牧人為羊捨命」。 耶穌又説「我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識 我。」（約翰福音 10:14）

馬太福音 18:12-13，主耶穌的失羊比喻説：「一個人若 有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不 撇下這 99 隻羊，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？若是找 著了，我實在 告訴你們， 他 為 這 一 隻 羊歡喜，比 為 那 沒 有 迷 路的 99 隻 羊 歡 喜 還 大 呢！」。14 節又説「你們 在天上的父 也是這樣，不 願意這小子 裏 失 喪 一 個」。羊容易 迷失，就像人容易偏行己路，或走入歧途，迷途的基督 徒就像迷失的羊，主會不辭艱辛，竭力尋回迷失的羊。 今天我們在教會也應該如此照顧羊群，也要體貼 神的 心意，尋回迷失的基督徒今天我們信靠的主耶穌，祂就像牧羊人隨時要保護照 顧每一隻羊，祂不只拯救我們，也要保守我們，祂不願 意失去任何一個信徒。今天我們的 神對祂的兒女也是 一樣，衪不願任何一個人離棄祂，因為他們都是祂的至 愛、至寶。願我們都是那 99 隻羊，彼此互相鼓勵、扶 持、守望、儆醒等候牧羊人將我們迷失的同伴帶回羊羣 裏，最好不要是那隻孤單走迷的羊。

基督為了愛我們釘死在十字架，並將祂神聖生命賜給 我們，我們屬基督的，都是基督的羊群，也有基督同樣 的愛，我們必 須 緊 緊 跟 隨 祂 ， 直 到 永 生，這就是基 督 羊 群 的 福 分。我們若屬 基 督 就 必 須 從 世 界 分 別 出來，凡屬世 界的都是披著羊皮的狼，他們隨時找機會吞噬迷失的 小羊。我們知道牧人經常丟失他的羊，雅各就是這樣， 有時他的羊走失，大衞也是如此，有時熊和狼會來銜走 他的羊。但有一位牧人從未失去祂任何一個羊，「你所 賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。」（約翰 17- 6）。「我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把 他們從手裏奪去。」(約翰 10:28)

在撒迦利亞書十一章也説到真牧人和被宰殺羊群的預 言。以色列人如何拒絕神作他們牧人，他們厭棄好牧 人，即厭棄 神，所遭遇的結果就是被惡牧人苦待，百 姓遭受懲罰。耶和華神要先知撒迦利亞充當真牧人-彌 塞亞角色，但當彌塞亞（耶穌基督）第一次降臨，原是 要施恩牧養神的群羊，但他們棄絕真牧人，以致他們遭 神懲罰，淪到被宰殺的命運。

撒迦利亞預言以色列人如何拒絕耶穌基督，耶穌是我 們這些羊群的好牧人，衪的二根杖是象徵 神向百姓顯 明的恩典，但選民拒絕了祂以致杖折斷了。這些經節給 我們很好的啓示，我們今天能成為耶穌的信徒，祂是我 們的好牧人，指引我們前面的道路，時時保護我們，是 何等蒙福，我們不要處在福中不知福，祈求聖靈的教 導，珍惜神為我們預備的好牧人，切勿離棄祂。

今天教會的牧師或傳道人和信徒的關係就是牧者和羊 群的關係，牧者要忠心帶領 神的羊群，就必須充實屬 靈的生活和靈命的成長，帶領羊群的成長，而羊群就必 須順從牧者的帶領，並以謙卑的心領受牧者的教導，牧 者與羊群彼此互相有敬愛的關係，過一個正確的羊群 生活，這樣教會自然會旺盛、蓬勃發展享受恩典的祝福。

September 2019 任世光

在聖經中，神向我們展示了祂的本性和祂的品格。但是， 我們基督徒對神的屬性常常是比較陌生的。早期的教會認 為瞭解神的屬性是每一位基督徒必 須學習的教義。所以在西敏斯特小 教理問答（Westminster Shorter Chtechism，1647-1648）中的第四個 問題問到“什麼是神？“ 它的答 案是“在祂存在的智慧，能力，聖 潔，正義，善良和真理之中，神是 一位無限，永恆，不會改變的靈。 這可能是對神一個最好的定義。”

我們會問“我瞭解神的屬性最終目 標和目的是什麼？“我們瞭解神屬 性的目的不是為了自己追求對神學知識的瞭解和增長，而 是尋找一條途徑使我們更能認識神，瞭解祂的話，知道祂 的旨意。就如詩篇第 119 篇，詩人對神的教導和真理的渴 望和追求：

1. 耶和華啊，你是應當稱頌的，求你將你的律例教訓我。 （119:12）
2. 求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。（119:18）
3. 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。(119:97）
4. 你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！ （119:103）
5. 我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。 （119:125)

詩人對神的教導和神學中的真理感興趣，不是為了增加知識 為最終的目的，而是作為進一步能達到靈命的成長和對神敬 虔的方法。這是我們基督徒應該學習的。所以瞭解神的屬性 對於我們的基督徒靈命的生活和成長是至關重要的。基督徒 應該擁有五個關於神屬性的基本知識，它們將會帶領我們在 基督裡靈命的成長。這基本知識如下：

1. 神的話就是聖經；這是神賜給我們的，要讓我 們知道我們會得救的知識和智慧。
2. 神是造物主；祂是這宇宙的主和君王；祂的 治理顯現了祂的榮耀；祂的作為表現了祂的完 美。因此，人和天使都要敬拜祂和愛慕祂。
3. 神是救主；神通過具有主權的耶穌基督的愛， 使凡是接受耶穌的信徒就會從罪和被罪惡捆綁 中得到拯救；神將信徒當作自己的兒女，並相應 地祝福他們。
4. 神是三位一體；在神性中有三位：聖父，聖子和聖 靈，救恩的工作是三者共同行動的一部分，聖父旨在救 贖，聖子完成救贖，而聖靈把救贖應用在每一位信徒的 生命和生活中。
5. 信徒敬虔回應神的啟示就是要信靠和順服神，是相 信和敬拜，是禱告和讚美，是服從和服事。信徒的生活 必須以神的話為準則，這才是真正的信徒。

另外一個問題是“一旦我瞭解神屬性的知識之後，我 能用這知識做什麼呢？”換句話說，在瞭解神的屬性之 後，我們怎樣才能將關於神屬性的知識轉化為對神的 認識。說起來很簡單，但是要達到對神的認識，那是須 要花點工夫，那就是一種神聖和屬靈的默想。默想是我 們在一段時間靜下心來思考神的作為，神的目的，和神 的應許。在意識上來到神的面前，在神的眼下，藉著聖 靈的幫助，作為與神交往的方法：

1. 我們必須先安靜心尋求被引導到神的面前。在神的 面前和聖靈的帶領之下，將所學的有關神屬性的知識 轉化為在神面前默想或思想的主題。
2. 然後，思考如何把那默想的主題應用在我們自己的 日常生活中。
3. 最後，用那主題變成向神的禱告和對神的讚美。 當我們在思考神的偉大，神的榮耀，我們自己的渺小和 自己的罪惡的時候，這默想的效果將使我們永遠用謙 卑心來到神的面前敬拜和讚美祂。當我們思考在主耶 穌基督裡顯現的那神聖和無法測量的神的愛和神豐富 的憐憫時，這默想的過程就會給我們基督徒帶來無比 的鼓勵，安慰，和平安。感謝主，在基督裡我們有了新生命和有永生的盼望。阿門!

註：任世光 根據 J.I. Packer “Knowing God”, 1993 編寫

May 2019 陳聰榮

1935年的冬天，是美國經濟最蕭條的一段日子，這天在 紐約市一個窮人居住區內的法庭上，正在開庭審理著一 個案子，站在被告席上的是一個年近六旬的老太太。她 衣衫破舊，滿面愁容，愁苦中更多的是羞愧的神情，他 因偷盜麵包房裡的麵包被告上了法庭。法官審問道： 「你確實偷了麵包房的麵包嗎？」老太太低著頭囁嚅地 回答：「是的，法官大人，我確實偷了。」法官又問： 「你偷麵包的動機是什麼？是因為飢餓嗎？」「是 的。」老太太抬起頭，兩眼看著法官說道：「我是飢 餓，但我更需要麵包來餵養我那三個失去父母的孫子, 他們已經幾天沒吃東西了，我不能眼睜睜看著他們餓 死，他們還是一些小孩子呀！」聽了老太太的話，旁聽 席上響起嘰嘰喳喳的低聲議論。法官敲一下木槌，嚴肅 的說道：「肅靜，下面宣布判決。」法官把臉轉向老太 太：「被告：我必須秉公辦事執行法律。你有兩種選 擇：「處以十美元的罰金或者是十天的拘役？」老太太 一臉痛苦的表情，她對法官為難的說：「法官大人，我 犯了法，願意接受處罰，如果我有十美元，我就不會去 偷麵包，我願意拘役十天，可我那三個小孫子誰來照顧 呢？」這時候從旁聽席上站起一個四十多歲的男人，他 向老太太鞠了一躬，說道：「請你接受十美元的判決。 說著，他轉身面向旁聽席上的其他人，掏出十元，摘下 帽子放進去說：「各位，我是現任紐約市市長拉瓜迪 亞，現在請諸位每人交五十美分的罰金，這是為我們的 冷漠付費以處罰我們生活在一個要老祖母去偷麵包來餵 養孫子的城市。」按理說，一個老婦人偷竊麵包被罰 款，與外人何干？拉瓜迪亞說得明白——為我們的冷漠 付費。他告訴我們，人和人之間並非孤立無關的，人來 到這個世間，作為社會的動物，是訂有契約的，物質利 益的來往，有法律的契約；行為生活的交往，也有精神 的契約。在法院裡法官當然是要依法辦案，這是他的公 平、公正和正義。但也不能沒有這份精神的契約, 它代 表了神的憐憫。

早在主前六百多年神就藉由先知彌迦說到為人處世的準則「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是 甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的 神同行」(彌迦6:8)。但是在那個時代人們倒行逆施離棄 了神的教導，違背了神的旨意。百姓生活在水深火熱中 不得溫飽。官商勾結，共謀私利，欺詐謊言遍佈全國。 民中已無公義正直的人。神的咒詛和懲罰藉著先 知的口來到以色列國，以色列南北兩國都難逃其害。耶 和華神按照兩國惡貫滿盈的時間先後的滅了北國和南 國。北國滅於西元前 722 年，南國滅於西元前 587 年， 這彰顯了神的公義。但是餘民被擄後七十年神又帶領百 姓回歸到聖城耶路撒冷重建城牆和聖殿這彰顯了神的憐 憫。以色列百姓屢次的悖逆，多次的被罰，也屢次的被 拯救。猶太人的歷史一再地輪迴直到現在也難脫其咎 。神愛猶太人嗎？答案當然是肯定的，因為他們是神的 選民有神的應許，他也確實受到無比的摧殘和痛苦。這 讓歷史見證了神的公義和憐憫，這是神的屬性，也是要 人遵守的屬性和教導。為了要達到神的屬性，祂不能把 有罪的當成無罪全都赦免而不擊殺罪人，但祂又愛世 人。面對著公義
公正而又要有憐憫，這對一般審判官而 言是一件很棘手的事。不是每一件案子都能如紐約拉迪 亞市長緩頰能夠有 面面俱到的判決。 但是神做到了，但 也為這件事也附上 了很大的代價。不 像是紐約市長附上 美金十元的代價， 而是附上了祂獨生子主耶穌基督的生命，約翰福音第三 章十六節「神愛世人, 甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一 切信他的, 不至滅亡, 反得永生。」耶穌基督為了開脫我 們的罪被釘在十字架上，在祂最後一口氣說「成了，便 低下頭、將靈魂交付神了」約19:30。這是說祂同時成 全了兩件事–神的公義和對人的憐憫，人的罪也終於在 神的面前可以得到赦免。但這並不是所有人的罪都可以 獲赦免，這是有選擇性的，只有相信祂的人，罪才能獲 得憐憫赦罪。和祂無關的人他的罪並不能獲得赦免。這 也是可以理解的，當我們相信神遵主的話而行，就成了 神的子民。祂自然會特別照顧，就像當年的選民以色列 人一樣。所以我們這群蒙恩信主，能遵主話而行的人是 多麼的幸福和幸運。在神的公義下我們有著神的憐憫可 以無條件的進入神的國度。

楊榮國弟兄 2019年8月

文學兼旅行家明代徐霞客的一句名言：「黃山歸來不看嶽、五嶽歸來不看山」。從小對中國歷史和地理有濃厚的興趣，也盼望有一天能踏上這塊老祖宗的土地, 尤其對中國黃山壯麗的山峰和浩瀚滾滾的雲海, 心生嚮往已久。今年五月我與四位大學同學摯友, 二位來自日本的淑玲、枝葉及二位來自台灣的仁禮、文美夫婦，連同Sharon一行六人蓄勢待發，準備征服黃山, 親睹它的奇㬌幻影，揭發它的神秘真面目，以實現我的願望和夢想。

May 11, 2019 班上同學都已聚集在上海，並已展開參觀活動，包括人民廣場、上海博物館、南京路步行街、外灘、黃埔江及東方明珠廣場，我與Sharon 則因為機票出了問題，而晚了半天時間到達上海。剛抵達浦東飛機場，迫不及待搭乘嚮往已久的磁浮列車，果不出所料，速度之快彷佛射出去的子彈，時速飊至400公里以上飛快奔馳，看著窗外景色，呼嘯而過，大呼過癮，只花了8分鐘，屁股尚未坐熱就到逹終點龍陽站，令人嘆為觀止。

上海之美 令人陶醉

上海這座舉世聞名、燦爛光彩的國際都市和中國經濟中心，對我來講並不陌生，前後造訪四次之多，但每次來都有不同凡響、驚人的改變，各方面的突飛猛進，令人感到不可思議、瞠目結舌，尤其是浦東地區，記得二十幾年前第一次來訪時，只有東方明珠電視塔和金茂大樓，如今各式各樣的摩天大廈高聳林立，當夜幕降臨，華燈初上時隔江相望的陸家嘴金融中心，金碧輝煌，五彩繽紛的燈光閃爍在黃埔江兩畔，大放異彩。我們一夥登上東方明珠，並在360度迥轉餐廳品嚐自助餐，眺望整個上海美妙夜景盡收眼底，顯得無比震撼，也襯托出現代和歷史的明顯對比。

位於黃埔江畔的外灘和南京路步行街，舊時稱「十里洋場」，萬商雲集，更是熱鬧非凡，人山人海擠得水洩不通，大家都沈醉在美麗撫媚的夜都。我們也體驗上海坐地鐵的緊張刺激，由於班班乘客擁擠，必須拿出衝鋒陷陣的精神，否則沒有坐的份，我與Sharon 來自美國，缺乏搭地鐵經驗，自然比較吃虧，尤其Sharon總是站著望而興嘆。我們也前往位於上海郊區，根據中國名著《紅樓夢》為背景設計而成的大觀園遊覽，它是大型仿古園林建築群，整個園區佔地遼闊，庭院景色幽雅美麗，蘊藏中國傳統建築特色，擺設書中人物，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵…等等，翊翊如生，似乎融入書中情節。接著我們前往朱家角古鎮，果然是充滿中國古代氣息傳統小鎮，是在淀山湖畔的明珠、千年古鎮，也是典型的江南水鄉，鎮內小橋流水、古意盎然，非常令人迷戀、陶醉的地方。我們還雇了小舟划槳蕩舟，在縱橫的河道裏泛舟，悠閒自在，搖曳的波光，映照在臉上別有一番情趣。在返國當天早晨，我們到頗負盛名的豫園參觀，這原是私人庭院，建於明代的古典意思，相傳明代布政史為孝敬父親而造的林園，園中佈置各種假山、造景、池塘、傍山流水，還有九曲橋、湖心亭，配上各種古樹、名木、大盆景構成古典幽雅、栩栩如生的庭院，豫園周遭都是上海風味著重名小吃店，我們選擇了「南翔饅頭」作我們早餐嚐鮮一番。上海的美給我們留下深刻的印象。設計而成的古園林建築群, 整個園區佔地遼闊, 庭院景色幽雅美麗, 蘊藏中國傳統建築特色, 擺設書中人物, 如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵…等等，翊翊如生, 似乎融入書中情節。接著我們前往朱家角古鎮, 果然是充滿中國古代氣息傳統小鎮，是在淀山湖畔的明珠、千年古鎮, 也是典型的江南水鄉, 鎮內小橋流水、古意盎然, 非常令人迷戀、陶醉的地方。我們還雇了小舟划槳蕩舟, 在縱橫的河道裏泛舟, 悠閒自在, 搖曳的波光, 映照在臉上別有一番情趣。在返國當天早晨, 我們到頗負盛名的豫園參觀, 這原是私人庭院, 建於明代的古典園林, 有「豫悦老親」的意思, 相傳明代布政史為孝敬父親而造的林園, 園中佈置各種假山、造景、池塘、傍山流水，還有九曲橋、湖心亭, 配上各種古樹、名木、大盆景構成古典幽雅、栩栩如生的庭院，豫園周遭都是上海風味著重名小吃店, 我們選擇了「南翔饅頭」作我們早餐嚐鮮一番。上海的美給我們留下深刻的印象。

杭州西湖 人間仙境

「上有天堂、下有蘇杭」，杭州和蘇州是中國江南文化夢想的代表。結束上海之遊，我們搭了高鐵前往以西湖著名的杭州市，第二次造訪，整個城市如脫胎換骨完全改觀，建築物美崙美煥，馬路整齊寛敞。西湖離我們飯店只有10分鐘路程，非常方便，西湖的美彷佛絕世美人，眉目秀徹如畫、腰肢婀娜曼妙，充滿詩情畫意的美，從蘇堤越過湖面，各種現代建築群和古樓，相互輝映，有海市唇樓的神祕感。一下塌華辰飯店我們就迫不急待去目睹西湖的魅力和光采。首先我們去坐遊船𣈱遊西湖，並參觀了西湖十大美景的三潭印月、柳浪聞鶯、曲院風荷、花港觀魚、蘇堤春曉、平湖秋月…,真是心曠神怡、美不勝收，令人流連忘返。隔天清晨我們冒著綿綿細雨去漫走白堤直到斷橋殘雪，雖然煙雨濛濛，彷彿飃浮在仙境中。接著又去參觀「精忠報國」「正義凜然」的岳王廟，回顧南宋的抗金民族英雄岳飛可歌可泣的歷史。

巍峨黃山 雄險奇峻

5月18日清晨我們意氣風發，抱著興高采烈的心情，搭乘高鐵駛向夢幻之地-黃山。黃山位於安徽省黃山市，原名黟山，唐代改名黃山，傳説黃帝曾在此採藥練円。到達黃山雲谷索道門口，幸好碰上淡季排隊的人潮不多，我們立刻搭上鑬車，驚見雄壯巍峨的山麓呈現在眼前，真是壯觀，大開眼界，真正領略到黃山的獨特魅力。在進宿獅林酒店的途中，我們欣賞了幾個景點，包括石箏矼、始信峰、臥雲峰，果然巧石爭姸、奇松林立、三面凌空，懸崖峭壁，再加上雲海翻騰, 那種磅礡氣勢的美, 令人難以窒息，難怪明代名詩人徐霞客登上黃山時讚嘆：「薄海內外之名山，無如徽之黃山。登黃山，天下無山，觀止矣。」到了下塌旅館，獅子林酒店，稍作休息後，我們準備到丹霞峰看日落，花了九牛二虎之力登山峰頂，大家坐在石頭上期待欣賞日落晚霞，但大霧彌漫，雲霧把太陽封住，完全看不到，呆坐了一小時多，只好失望走回旅館。

第二天正是艱難的開始，我們準備去挑戰健走西海大峽谷，能夠走完全程，代表黃山不虛此行，從排雲亭走到谷底大約要三公里多，雖然大部分是下坡，但沿路蜿蜒曲折, 走在懸崖邊，石階坡度高達70度，驚險又刺激。站在排雲亭放眼望去，但見箭林般的峯巒，在雲霧繚繞中，忽隱忽現，酷似大海中的無數島嶼。沿途風景如詩如畫，美不勝收，群峰競秀，巧石如林，可説無處不景、無景不奇，欣賞波瀾壯闊的峡谷雲海，雲霧在群山中升騰翻滾、雲海飄浮，彷彿在虛無飄渺中，置身於人間仙境，真是大飽眼福。花了約四個小
時，終於抵達谷底，達成艱鉅任務，我們才依依不捨搭乘地軌鑬車輕鬆返回排雲亭。

光明頂乃是黃山最著名景點，海拔1860米，位於黃山山區中心點，可以俯瞰整個黃山美景，僅次蓮花峰及天都峰，為黃山第三高峰，是旅遊、攝影的精華景點。大家都拿出渾身解數和堅強毅力往上爬，尤其淑玲，腳步輕快、身手敏捷，爬起來健步如飛，還以爲是二十餘歲年輕人，真是佩服，唯有Sharon體力不濟只好坐上抬轎子登頂，付了100人幣，再給100小費，聊表憐憫心和謝意，畢竟靠勞力賺錢非常辛苦。站在光明頂上可以眺望圍繞在四週的整個黃山所有山峯和千變萬化的風景，宛如在欣賞一幅美麗的山水國畫。由於時間有限, 還有一些景點未能參訪, 但願將來有機會再舊地重遊。

神的創造 奇妙偉大

感謝 神的恩典，讓我們順利完成中國江南及黃山之旅，讓甜美的回憶深植在我們的腦海裏，難以忘懷。也讓我們開了眼界，增長不少見識。我也要感謝隨行同學們的共襄盛舉、鼎力相助 。藉著此次旅遊讓我更加認識我們的 神是宇宙萬物的主宰者，是萬有全能的 神，並見證 神在大自然的偉大創造。 神就像一位卓越的畫家，把整個世界繪畫成一幅美麗的的風㬌畫，我們看到了綠地藍天、白霧彩雲、煙雨濛濛、崇山峻嶺、樹木茂密、叢林片片、山青水秀、鳥語花香…，這是何等令人陶醉的畫面。神的創造使萬物有條不紊在發揮應有的功用，維繫著大自然界的和諧，是何等盡善盡美，它們彰顯 神的權柄和智慧，體現出 神對人類的愛，也因著 神奇妙的創作，才使得人類有如此美好的生存環境，把一切榮耀、尊貴、讚美歸給 神 。