Phoebe Wu 姊妹 2021年10月

   9/5/2021 在主耶穌裏
   在主耶穌裏我們是新造的人
   我人生的旅程有了生存的意義
   主耶穌是道路真理生命
   擁有了祂沒有困惑迷惘 

   在主耶穌裏沒有憂慮與憤怒
   我的生命被改變得到自由與安慰
   主耶穌是恩典靈糧活水
   擁有了祂靈裏豐富滿足

   在主耶穌裏沒有懼怕與刑罰
   我的生命得完全受到遮蓋與保護
   主耶穌是我得勝的旌旗
   擁有了祂我必壯膽剛強

（作者：Tiffany Chen 姊妹 2021年10月）

我們教會歷史悠久，年齡層多分佈在60歲以上，以及30歲以下的第二代，中間有一個年齡斷層，教會弟兄姊妹們常同心向神祈求禱告，希望神能夠帶領新的青壯年家庭及孩子們來到我們教會當中，相信神都已經垂聽我們的禱告了！ 弟兄姊妹們，大家是否已經準備好迎接神即將帶進來的年輕家庭和孩子們！

下面我分享神的恩典，在我們教會籌備兒童主日學教育的預工上，關於兒童主日學的硬體、軟體尋求建立過程中，經歷祂的美好帶領： 

這是關於我們教會如何尋求選用兒童主日學教材過程的見證三步曲：

第一步： 

剛開始尋求兒童主日學教材，我真的毫無頭緒，所以四處尋問我們教會內＆教會外的兒童主日學老師及兒童事工負責人，大家都很熱心介紹給我不同的紙本教材、免費的兒童主日學網站，以及要收費的兒童主日學網站—我心裡真的很感激，但面對這麼多的選擇，更加茫然不知所措—心中迫切求神指引開路。 

第二步： 

是要訂購哪一家的兒童主日學教材？ 繼續禱告尋求神帶領，結果陸陸續續有人告訴我：

1. 有一位華人教會的兒童主日學主任，向我推薦「The  Group」網路兒童主日學教材。 

2. 有一位住在東岸的傳道人Ann，也向我推荐「the Group」，她分享使用了這套教材感覺非常棒！ 

3.  聽說在正道神學院教「兒童教育事工」課程的教授，她也推薦「the Group」！ 

感謝讚美主！我知道神的引領回應了！

但是「the Group」中有許多種系列的教材，到底要選哪一個系列呢？ 教材中有配套的兒童詩歌及聖經故事影片，為了讓新手老師們可以方便Setup播放，孩子們學習可以達到最安全的清晰的影音效果，我們教會是否有預算願意購買掛在牆上的平面電視呢？ 

在這過程中，神又透過不同人事物，告訴我要選擇「the Group」中的「Dig In」系列教材。

在這期間，有熱心的姊妹，知道兒童主日學教室需要添購平面電視，就要捐出家裡多餘的舊平面電視，它有點小，且無法掛在牆壁上，我很感謝她，但這並不是一個理想的平面電視，我覺得這不符合神的心意。 因為科技進步，現在的平面電視越來越普及，價格也越來越便宜，在神的家中需要配置一個更理想的平面電視，投資在長期的神國教育中。 

第三步： 

八月初，陳牧師和我一起去科羅拉多州，參加四天的全美宣道會的會議。參加會議的牧者或核心同工，來自全美各地約有200人，開完會用餐時間，餐廳有20多個圓桌，大家自由找座位，一同禱告、吃飯、分享， 坐在我右邊身旁的65歲左右的白人姊妹告訴我，她是教會的師母，已經負責兒童主日學事工超過20年了，我很興奮地詢問她，你的教會兒童主日學用什麼教材呢？她告訴我使用「the Group」的網路教材，非常好用 !

此刻我的心跳加速，我接著問你是用教材中的哪一個系列呢？ 她說「Dig In」系列， 此刻我感動得想要哭！ 我接著問，你們教室的硬體配備設置如何？ 她說我們教會配置Smart TV掛在兒童教室的牆上……使用效果非常好！

感謝讚美主！ 

「因為你們立志行事都是 神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」(腓立比書2:13 )

「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」 (馬太福音7:8) 

這一路兜兜轉轉的辛苦尋求，神在我心中的感動與異象，此時此刻又透眼前這位老師母的口中，一模一樣地複述一次，我不禁流淚讚嘆！阿爸天父！ 祢知道我的軟弱，感謝祢的憐憫，再給我一個堅定的印證！ 帶給我信心和力量，我願意降服在祢的心意帶領下，在神國兒童教育上，奉獻上我的一份微薄心力，求主悅納，阿們！ 

（作者：楊榮國弟兄 2021年10月）

   神是宇宙萬物的創造者， 祂擁有主宰權柄，萬有都在神主權的管理之下。 神在亞當犯罪之前，就賦與人有自由意志，有選擇的自由權。 創世紀2:9 「耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹」。16-17節耶和華神吩咐亞當説: 「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分别善惡樹的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死!」。可見神給人抉擇的自由，夏娃雖然選擇了知識善惡樹的果子，她作此決定，是運用她的自由意志。從聖經明顯看到神給亞當在兩棵樹之間的自由選擇，否則神只要安置一棵生命樹，甚麼問題都不會發生了。神創造人給人一個自由意志，這乃是代表神的偉大、智慧、慈愛及神的權柄和憐憫。同樣原則，今天人活在世界，神和撒但，生命和死亡都同時存在，而我們必須憑著自由意志在他們之間作出選擇。

   憑著意志去作你喜歡作的事, 但意志的決定往往㑹影響你的前途或一生的命運。我們常説的一句話「想作就去作」，但這句話有善惡兩面的意思: 一是叫人決斷果行，劍及履及，因為神賦與人自由，一是教人任意妄行， 悖逆放縱，因為人妄用自由。 每個人生活在世上都有很多自己的夢想和計劃，這都來自你的意志，但背後卻有心靈在引導，人的魂包括心思、情感、意志，這些都操之在心靈，如果沒有心靈正確的帶領，儘管有多堅強的意志，都是徒勞無功，甚至弄巧成茁。我們的靈命受諸於神, 本來是自由的，可惜始祖犯罪，人的靈與神的靈隔絕，人的自由意志便被罪轄制，為了避免人的意志受到罪惡的轄制， 唯有接受神的救恩，依靠神、順服神、隨靈而行。

   一個人如果遠離神，濫用神給的自由意志和權利，就容易走上迷途，陷入罪惡過犯中。今天世界上充滿了敗壞、邪惡、墮落和各樣的罪過，就是因為人錯誤使用神給的自由意志。我們今天都有神的生命和聖靈的引導，我們不靠自己，乃是完全依靠神、依靠聖靈;  神的靈在那裏，那裏就有自由，惟有在耶穌基督裏，我們才能得到絕對的、完美的自由，這才是真自由，我們可以隨從聖靈，善用我們自由的意志。我們要有堅定的意志和柔軟的心靈結合起來，換句話說，堅定的意志需要心靈作後盾和指引，才能實現我們的理想和目標。

（作者：楊猛雄弟兄 2021年10月）

「信心有多大，愛主有多深」
   彼得前書1章8～9節「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。」 

   使徒彼得在今天的經文中教導我們，相信耶穌的人因著信心，即使無法親眼看見耶穌，依然能深深的敬愛耶穌，甚至在逼迫苦難中繼續擁有大喜樂。彼得對當時遠離家鄉猶大地、耶路撒冷，在世界各地漂流，為生活奮鬥的猶太基督徒們說出彼得對他們的讚賞，因為從他們的身上，彼得看到深厚堅固的信心模範，深深感動彼得。彼得留下的經文，成為後世的我們最懇切的激勵。主耶穌能忍受十字架的苦難，是因為主耶穌對神有完全的信心，知道自己未來要坐在上帝的右邊。主耶穌這樣的信心讓他不懼怕身體被摧殘，不懼怕四週環境加添羞辱，主耶穌完全的信心是我們的最佳模範。

   親愛的弟兄姊妹，你深愛耶穌嗎？你對耶穌的信心足夠讓你用愛回應主耶穌寶貴的十架救恩嗎？讓我們不要逃避，深刻思考，做不夠、做不足、做不真的地方求神翻轉，坦承的向主說「我信不足，求主幫助」。盼望我們都有大信心，都能深愛主耶穌。

（作者：趙國英姊妹 2021年10月）

   前一陣子在每天的讀經中讀了「西番雅書」。看到神藉著先知警戒猶太人，要他們敬畏神、領受訓誨。先知西番雅在傳達神的話語時用來許多嚴厲的字眼形容當時的猶太人和耶路撒冷城，「不知羞恥的國民」、「悖逆、污穢、欺壓的城」…. 先知苦口婆心的勸戒猶太人「都當尋求耶和華! 當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。」(番2:3)。先知也預言了猶太人將要被擄，將來還要歸回，預言了神也會處罰其他欺壓猶太人的民族。 當時在讀這卷書時，自己把重點放在了猶太人的遠離神，神對他們的管教（因為主所愛的他必管教），讀完了整卷書卻忽略了這一句這麼寶貴的話：「耶和華—你的 神是施行拯救、大有能力的主。 他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」(番3:17)

   我相信神知道我沒看見、沒用心領會這句話，所以藉著今天的經文讓我再有機會來思想神的愛。一直以來，我只知道我們會向神歡呼，會因神喜樂，沒想我的神竟會因我歡欣喜樂、會為我喜樂而歡呼，我的神啊，祢多麼奇妙、多麼愛我。再想想，是啊，我們這些在世為人父母的雖然不好也會因為我們的兒女歡呼喜樂，更何況我們的阿爸天父豈不是更愛我們嗎？祂愛曾經悖逆後來回轉的猶太人、祂愛在外流浪回家的浪子、祂愛自以為是乖乖牌卻願意悔改承認自己不義不配的人，祂的愛永不改變。父啊，有何神像祢。

（作者：任世光 長老 2021年10月）

滿天紅霞，陣陣的微風飄來，一群人長長的身影映在地上，他們悠閒地來到一個高處。摩押王巴勒目瞪口呆，手指著遠處，無法出聲。眾臣子朝著王所指的方向看到紅彤彤充滿活力的雲彩籠罩著青綠草原上的十二個方陣。

「以色列人，」眾臣子們喊道。

「這如何是好，」巴勒喃喃自語，「我們要被他們消滅了。」

「我們要想辦法讓他們消失，」眾臣子們哀嘆。

「我知道一位術士，」米甸的長老說，「他也是先知，他有辦法。」

「這人是誰，」巴勒王問，「他有什麼辦法。」

「他叫巴蘭，」長老回應，「他祝福誰，誰就得福；他咒詛誰，誰就受咒詛。」

「好消息！」巴勒王興高采烈地說，「趕快請他來咒詛這從埃及出來，遮滿地面的以色列人。咒詛他們從我們的地界消失；祝福我把他們趕出國界。」

摩押的長老和米甸的長老爬山涉水往北走了約四百英里，二十多天後到了大河，就是幼發拉底河。在毗奪找到巴蘭的住處，說明來意，把代言咒詛的酬金給了巴蘭。巴蘭滿心自豪、沾沾自喜他的金字招牌和名聲終於揚名在外了。他瞧着那些酬金，琢磨著如何才能得到更多的酬金。

「你們今晚住在我家，」他對長老們說，「我先請示以色列人的神再決定。」

當晚，夜深人靜的時候，「這些人是誰？」神問。

「摩押王的長老，」巴蘭回答，「他們請我為摩押王代言咒詛以色列人。」

「不可以去，」神說，「你絕對不可以咒詛我的民，他們是蒙我祝福的民。」

巴蘭瞄著桌上堆滿的酬金沉思，他無法抗拒這千載難逢發財機會的誘惑。

第二天早晨，巴蘭回絕了巴勒的邀請。

三個多月後，巴勒派更尊貴的使者帶著更多的酬金來，希望巴蘭無論如何都要接受他的邀請，事成之後還有重賞。巴蘭心中竊喜待價而估的策略奏效了。

「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，」巴蘭說，「我還是要聽命於耶和華的，讓我祈求耶和華的指示。今晚，請你們住在這裡。」

入夜，巴蘭躺在床上，輾轉難眠、左思又想他那渴望以久的心願。

「既然你那麼想去，」神到巴蘭的屋內說，「你就去吧。到了那裡，我要你說什麼，你就要說什麼。」

天剛剛露出曙光，巴蘭已經興致勃勃地準備好了驢。他帶著兩位僕人和摩押王使臣出發往摩押去。他喜不自禁地騎著他的驢，思思念念都是那摩押的榮華富貴。

他們走著走著，巴蘭的驢突然跑到田地裡，打斷了巴蘭的白日夢。他氣極敗壞地打著驢，把它趕回路面。

他們一路平安來到兩邊都有圍牆的葡萄園。巴蘭的驢突然撞在牆上，貼著牆走，擠傷了巴蘭的腳。他痛得一邊流眼淚，一邊惡狠狠地打他的驢。

他們到了兩邊都是峭壁無法轉身的窄路。巴蘭的驢打滾，臥地不起。巴蘭從驢背上摔滾下來，狼狽地爬起來。

「你這畜牲，」巴蘭粗聲粗氣地罵，狠狠地抽打他的驢；一面拍掉他長袍上的塵土，一面揀起滾在地上的頭巾。

巴蘭的驢豎起它那毛茸茸的兩隻長耳朵、回頭、齜牙咧嘴、用它那銅鈴般的雙眼瞪著巴蘭。巴蘭不甘示弱，也用他的雙眼瞪著他的驢。

「你這欺軟怕硬，欺善怕惡的主，」巴蘭的驢開口說人話，「我做錯什麼了？你竟惡狠狠地打我三次。」

巴蘭注視著他的驢，心想，這畜牲居然會說人話，他施法占卜時，動物說人話的事見多了。他不會被這雕蟲小技嚇倒的。

「你瘋了是不是，」巴蘭對著驢說，「你這畜牲讓我在使臣和僕人面前丟人現眼。我打你三次怎麼了，如果我手上有刀，我早就殺了你。」

「我小的時候，」驢問，「你就騎著我，你見過我像今天這樣的嗎？」

「沒，」巴蘭揉揉眼，眨眨眼，眼睛一亮，看到站在路中間，手裡握著出鞘的利刃，身穿著潔白耀眼長袍的耶和華的使者。巴蘭急忙俯伏在地，不敢抬頭。

「巴蘭，你這又聾、又瞎、又頑固、又倔強的蠢驢，」耶和華的使者說，「若不是你的驢看到我三次，躲開我三次，我早就殺了你。你的驢救了你三次，你卻惡狠狠地抽打它三次。你有眼卻看不見，你的驢卻看得見。神揀選你的驢作祂的代言人，要讓你，巴蘭，知道你的愚蠢和你的貪婪。」

「我有罪，」巴蘭回應，「我有眼無珠，我財迷心竅。如果神不喜悅我去摩押，那我不去就是了吧。」

「你已經在去的路上了，」耶和華的使者說，「到了摩押，你要記住，你是神的代言人——你只能說我要你說的話。」

巴蘭的僕人和巴勒的使者盯著巴蘭和他的驢，只聽到一陣一陣隆隆的雷聲，卻渾然不知到底發生了什麼事情。

巴蘭慌慌張張站起身來，手忙腳亂爬上驢背，騎著他的驢和帶著他的兩位僕人，一同與巴勒的使臣往摩押去了。

作者：張德匡弟兄 2021年9月

主耶穌説:「你們的光也當這樣照在人前，叫你們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5:16）此篇文章轉載於世界日報，是我們教會的張德匡弟兄接受記者採訪，談論有關於他義務在華人及其他族裔推廣語言交流、促進社區族群融合的一篇報導，張弟兄秉持基督愛人如己、博愛樂群的精神和善意來關懐並服務於社區，作出美好的見證, 並彰顯主的榮耀。

    為了讓華人及其他族裔移民快速準確掌握美語發音, 學好語言交流, 盡快融入美國社會, 華裔張德匡在南加華人聚居城市推廣美語「新韋氏音標」十餘年, 各族裔學員約萬餘人。

       他説, 目前在社區推廣「新韋氏音標」的人不多, 自己不僅是受益者, 也是不遺餘力積極推動者。推廣「新韋氏音標」原因, 張德匡表示, 他受益良多, 也要讓其他人獲益。

       張德匡是北美作家協會主要成員, 自2005年起, 開始義務輔導新移民美式英語發音, 他採用新教學法, 讓很多學員在較短時間内掌握美語讀音, 而且他還將教學心得撰寫成册, 完成「英語新音標PHONICS及字母的自學」一書。

       他説, 通過學習「新韋氏音標」, 不同族裔背景移民克服美式英語發音障礙, 較快掌握美語交流。為推廣「新韋氏音標」, 他曾赴祖籍貴州師範大學為數千學生授課, 獲得肯定。他也因為從事義務教學, 多次被授予傑出義工獎, 比如洛杉磯縣圖書館最佳義工獎等。

        張德匡説, 他推廣的「新韋氏音標」對他學習美式英語發音幫助很大, 徹底解決了他最初學英語時的發音困擾 , 後來他曾撰寫文章, 發表在世界日報。

       他是退休後才開始深入研究,  新移民如何學習美式英語發音, 曾到洛杉磯市圖書館查遍22本收錄字數最多的英文大字典, 發現至少有15本大字典標註單字發音時, 使用了有「模糊音」的韋氏音標。這些發現也令他找到了美語發音關鍵, 就是要快速準確掌握美語發音, 需要增加「模糊音」, 他將增加模糊音的韋氏音標, 稱為「新韋氏音標」。

       他舉例, 比如「American」發音就有兩個模糊音. 「Pacific」有一個模糊音, 如果發音中模糊音被忽視, 發音就不夠美語化。張德匡並將美語發音學習體會, 寫進他曾出版的「豆情集」一書。

       張德匡推廣「新韋氏音標」, 完全是出於提高新移民美語學習能力的熱情。他並非英語專業, 他於1970年代自北愛荷華州立大學留學, 專業是物理, 年近50歲時才嚐試文學創作。

作者：Tiffany Chen 師母 2021年9月

在我們周遭有不少親愛的長輩年紀已經超過80歲、甚至90歲，感嘆歲月不饒人，萬事萬物都有定期, 生命的規律有生就有死, 生死雖是我們人必經的過程, 然而與我們所愛的人生離死別, 卻令人感到傷心不捨。

什麼是「臨終關懷」？

「臨終關懷」又稱「安寧療護Hospice Care」或安寧照顧，安寧療護方式的創始者是一位英國醫師桑德絲( Dame Cicely Saunders）, 她在 1960年照顧臨終病人的新做法是設立一座像中古世紀的安寧院所, 將之打造成一個平靜祥和的地方, 以愛與慈悲的關懷為基礎，著重於緩解減輕症狀的緩和療護法，讓患者非常安詳地從這個世界安度到另一個世界。

桑德絲醫師告訴臨終病患：「直到生命的最後一刻，你都很重要，而我們盡可能幫助你，不只是安詳地邁向死亡，還要好好地活著，直到最後一刻。她又強調：「我們必須關心生命的品質，一如我們關心生命的長度。」

認識現代的安寧療護Hospice Care：

當以治癒為目的的醫療措施，已經無法控制病情的繼續惡化, 病人預期生命可能少於六個月時，為臨終病患與家屬提供症狀緩解、情緒支持、靈性照顧與其他社區綜合資源，以改善他們的生活品質。安寧療護不加速死亡, 也不延緩死亡, 但支持及協助病人與家屬直到生命自然結束。安寧療護不限於癌症病人，也服務一切末期的患者。

桑德絲醫師在1976 年提出「整體痛 Total Pain」的觀念:

是形容病人與家屬在生命末期、臨終、死亡、悲傷時期所經歷強烈的痛苦。

末期病人會遭遇所謂「整體痛」的痛苦,包含下列四方面: 

1、生理(身體)疼痛: 包含全身各處的疼痛、喘氣、呼吸困難、嘔吐、失眠等。 

2、心理(精神)痛苦: 如憤怒、憂傷、焦慮、牽掛、沮喪、恐懼等。

3、社會痛苦: 與愛的人生離死別、人之間的溝通困難、經濟保險壓力、家庭問題等。

4、靈性痛苦: 尋找人生生存意義、探索死亡真相、尋求心靈依歸、宗教信仰是否帶來安慰等。

上述四種不同的痛苦會彼此互相影響, 造成病人有更大的痛苦，他們在交纏的痛苦中盼望身心靈得到寧靜安適。

臨終患者在面對死亡時, 內心的反應是複雜的, 研究臨終患者的先驅庫柏勒•羅斯（Elisabeth Kubler-Ross）曾指出，臨終患者知道患上不治之症的事實後, 會經過六個重要階段：否認與孤立、生氣與憤怒、討價還價、沮喪或憂鬱、接納事實、

心情寧靜安適。

1、否認與孤立（ Denial and Isolation）： 「不可能是我，你們弄錯了！」「不，那不是真的！」「我不相信！」

2、生氣與憤怒（Anger）： 「為什麼是我？不公平!」患者會怨天尤人，內心充滿怨怒不平、生活無意義。

3、討價還價（Bargaining） 「設法活久一點，慢一點死」，「神啊，醫好我，我以後一定要如何？」心中祈求奇蹟出現。

 3、討價還價（Bargaining） 「設法活久一點，慢一點死」，「神啊，醫好我，我以後一定要如何？」心中祈求奇蹟出現。

 4、沮喪或憂鬱（Depression） 患者要面對殘酷的事實，就會悲傷、畏縮、哭泣、意志消沈。

5、接納事實（Acceptance） 「我已經準備好！」患者心平氣和接受事實、面對死亡。

6、心情寧靜安適（Emotion Serenity) 乃是最後的盼望。

臨終關懷（安寧療護）的目標，正如中國人所謂的「善終」，希望能夠做到內心衝突恐懼的消除，人際怨恨的改善, 未了心願得以實現, 未竟事務的安排, 親朋好友的道別。使臨終的病人在最後的日子中，保有尊嚴、減輕痛苦、身體舒適、過程平和、靈魂得勝。

大家都認識的臨終關懷最佳典範— 德蕾莎修女,

她在印度加爾各答的貧民窟，收留那些被遺棄在水溝旁、垃圾堆、馬路邊、無法走動乞討、奄奄一息的可憐人, 他們的身體組織潰爛發出惡臭。德蕾沙修女拖著板車, 拉回收容所名稱為「垂死之家」。修女盡心盡力服侍照顧這些垂死的病人, 在他們的眼中德蕾沙修女就是神派的天使，他們在修女的溫柔慈愛細心照顧中, 平靜安詳、有尊嚴地離開人世。

作者：趙國英姊妹 2021年9月

「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書10:17）

回應：世界上有很多的聲音和道理，我要聽什麼？「聽道是從基督的話來的」。我要聽的是基督的話。整本聖經都為耶穌基督做見證，都是神的話，都要好好去讀去思想。求神饒恕，許多時候我在讀神的話時卻是用挑三揀四的態度在讀，愛這個、輕那個。每一次讀到利未記就想跳過，或是直接跳過，覺得這卷書就想以色列人在曠野裡繞行一樣，又長又無趣。求神幫助我愛祂的話語、渴慕神的話語，改變我的心思意念和態度，不憑自己的喜好選擇性的讀祂的話

作者：楊榮國弟兄 2021年9月

      人生難得有知己，所謂「千百朋友隨處見，真心知己卻難尋」、「人生有一知己，夫復何求」。約伯有三位交情深厚的密友，以利法、比勒達和瑣法，在當時他們都是相當有財富、地位的人，其中以法利是最有智慧者、年紀最長者（伯15:10），也是最溫和者，並有豐富的人生體驗，閲歷豐富。他的話語也流露出長者的風範和深度。他首先以帶有稱讚的口氣肯定約伯曾經教導、堅固和幫助軟弱、有困難的人。但接著卻以嚴厲苛刻的語氣責備約伯不能以身作則，以堅強的態度來面對自己的軟弱、苦難，讓人又覺得他是一位自命清高、固執己見，甚至倚老賣老的説教者。

       當約伯承受極大痛苦，面對三位朋友，表達自己對人生遭遇的感嘆，痛不欲生，並想尋求苦難的原因和答案，而三位朋友的回應和安慰卻收到適得其反的效果。以利法批評約伯的軟弱、自憐，聽起來似乎很有道理，但對於遭受巨大苦難、深陷極度痛苦的約伯，聽起來是在訓誡、斥責、挑剔，絲毫沒有安慰的意思；缺乏同情心和同理心，沒有設身處地去感受、體諒對方的憂傷和痛苦；或去真正了解對方的難處癥結所在，反而在刺激約伯，似乎在傷口上撒鹽；原來是勉勵的話變成一種嘲諷、真理的話卻變成冷冰冰，沒有溫暖，對安慰約伯卻不能對症下藥，得不到安慰的效果，反而把約伯推進更痛苦的深淵中。

       在約伯記四章的講論中，以利法認為罪與苦難有直接連帶的關係，苦難就是因犯罪而導致的後果，也是罪的懲罰，懲罰是有益的，會把人帶回到神那裡。「神所懲治的人是有福的！所以你不可輕看全能者的管教。」（伯5:17），以利法的觀點是對的，卻不適用約伯身上。以利法暗示並指控約伯因有罪而遭致苦難，也勸約伯需要悔改認罪，才能終止禍害，重獲康復和財富。但事實上約伯正如神説的「完全正直、敬畏 神、遠離惡事」（伯2:3）是完全清白、無罪的人，跟他的苦難毫無關係，所以證明以利法對約伯的指責是不正確、妄下推斷。根據約伯記4:8説：「按我所見，耕罪孽、種毒官的人都照樣收割。」以利法以他自己人生的經歷，認為約伯的遭遇就是「因果關係」、「種瓜得瓜 種豆得豆」，這也是普世人的觀念，但卻與神的意念不同，神雖然是公義，賞罰分明，但神也恩待罪人，只要罪人肯悔改認罪，神㑹赦免罪人，就如大衞和拔示巴淫亂，謀殺烏利亞，犯了滔天大罪，但他誠心向神悔改認罪，而罪得赦免，合乎神心意的人。

        約伯的三位朋友心存愛心、良善和友誼之情，不惜遠道前來慰問他，算是患難見真情、有情有義的知已，只是他們的勸導沒有針對重點，甚至扭曲事實真相而弄巧成拙，可能激怒朋友，加深內心痛苦。以利法是以自己的智慧、知識、經驗來論斷事情，而忽略神在人身上的心意。我認為一切發生在我們身上的事都在神的掌控中，我們應該順服接受，向神禱告，把一切憂患苦難完全交託給神，莫忘初心、莫忘神在起初對我們的愛，跟隨神的帶領。我們的神不是只看善惡、對錯的審判官，祂是擁有絕對公義和慈愛的神，祂帶領每一位願意悔改、跟隨祂的人，走出因果報應的轄制，進入恩典盼望的生命,「你的倚靠不是在你敬畏 神嗎？你的盼望不是在你行事純正嗎？」（伯：4:6），達到神眼中「完全正直、敬畏神、遠離惡事」的目標。