以色列人和教會的關係

（作者：楊榮國弟兄 2022年2月）

首先我們要清楚認識什麼是教㑹，以弗所書1:23保羅説：「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」所謂教㑹就是由所有相信基督的人，在祂的生命和靈裏，所組成的有生命的生機體，基督是教會的頭，所有信徒就是教會，也是基督的身體。在以弗所書三章告訴我們，基督是神的奧祕，教㑹是基督的奧祕。基督的奧祕乃是三一神經過死，並在復活裏，將祂自己與所有信徒，構成一個生機體，即今天的教㑹。而以色列人和教會是永遠不分離， 上帝正式認可恩典之約時， 對亞伯拉罕所作的應許(創12, 15, 17) —亦即他要成為多國的父， 以及地上的萬族都要在他的「後裔」裡得福—都在耶穌基督得著了應驗，所以基督的奧祕事實上兩者的關係就是基督與以色列人的關係，可以説基督與以色列人乃是一體。
 
我們也要知道什麼是基督，我們常稱「耶穌基督」，重點在於基督二個字，基督希臘語叫Christos，原意叫受膏者，象徵是神來拯救以色列的王，也是救世主的意思，也等同於希伯來文的「彌賽亞」，也就是舊約所預言的彌賽亞，意即受膏者，説出祂是神的受膏者，大部分猶太教徒反對這個觀點，但猶太人仍然等待著彌賽亞的到來，這是千真萬確，不容置疑的。基督是神的靈、神的彰顯，是一切屬靈事物的源頭，並藏有包羅萬有的豐富。
 
我們再看以弗所書3:6「這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」我想這段經節對主題的了解有很大的幫助。神的奧祕是指神在創世前的旨意，在舊約尚未完全啓示，但在新約已經清楚啓示出來（羅16:25-26），歷世歷代神所隱藏的奧秘在新約時代被顯明出來，這就是指耶穌基督。猶太人素來以神的選民自居，鄙視外邦人，但在耶穌基督裏再沒有猶太人和外邦人的分別; 在神的新約裏，被揀選、蒙救贖、得重生的外邦人，與相信的猶太人，得以同為基督的一個身體，作他唯一的彰顯，與以色列人同為後嗣; 就是指有同有一個父親的生命、也有兒子的名份; 有權承受父親的產業，而同蒙應許，也指外邦信徒與以色列信徒，得以一同有分於神在舊約所賜、神一切福分的應許。
 
羅馬書十一章論到保羅是外邦人的使徒，而他卻是亞伯拉罕的後裔，便雅憫支派的以色列人，和所有以色列人有親骨肉之親，如羅馬書9:3「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」這節經節充分顯示保羅對自己同胞以色列人的愛，保羅願意自己的民族蒙拯救，寧願自己被咒詛，與基督分離。保羅有此強烈意願，表達他渴望以色列得救而不顧一切， 儘管當時大部分以色列人頑硬不化，不肯接受神，悖逆神，但靠著神的恩典仍有一直忠心順服神的以色列餘民。 保羅以外邦人使徒的身分成就神在地上一件奇事， 使救恩臨到我們外邦人的身上。 而神又藉著外邦人的蒙恩激發以色列人得救， 以色列人的過犯造就外邦人稱義得救，正如羅馬書十一章論到「橄欖樹結枝」的原理，説明猶太人和外邦人相互蒙恩的情形， 兩者對基督的信仰可以説是緊密連結在一起。羅馬書11:17「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，」
 
我們外邦信徒被接在基督身上，就是被接在以色列這好橄㰖樹上，與以色列人有份於橄欖樹根（即猶太人列祖所留下來）的肥汁，就是神在基督裏面那追測不盡的豐富， 這個橄欖樹結合所有相信基督的以色列人和外邦人，而當外邦人蒙恩數目填滿， 也是他們盼望的彌賽亞， 耶穌基督再來的時候，於是以色列全家得救。 (羅馬書11:25-26) 這就代表猶太人和外邦人蒙恩的神全體子民， 而構成了以基督為首的教會。 所以在基督裏沒有猶太人與外邦人的分别，都有同樣地位。神早已定意要這樣建造基督身體的教㑹。 所以説以色列和教㑹的關係即如外邦人和教㑹的關係應該是相同的、 一體的、息息相關的， 這就是神偉大救恩的計劃，也是神對以色列人應驗的應許實現在教會。